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| Diego Rivera, Vendor de Alcatraces |
A beautiful
corrido, from before the time of the revolution. My favorite version is the one by Dueto Caleta:
* Modesta Ayala - Dueto Caleta - YouTube
But some (Solitariodark) give the nod to Hnos.Zaizar:
* "Modesta Ayala" Hermanos Zaizar - YouTube
And Los Alegres de Terán:
*
Los Alegres De Teran- Modesta Ayala - YouTube
There's a good deal of discussion as to the authorship and origins of the song. The gist of the story is clear (and poignant), but the details change from version to version. (Which town in Guerrero does the singer come from, for example?) However this is consistent with the nature of
corridos--which started in a real events, but over time found their own reality as songs.
Note that Modesta Ayala comes with two very different endings (Dueto Caleta gives one, and the Hnos. Zaizar the other. Which makes more sense to you?
Also important--the images in the song (striking) and the settings themselves. Here's a balet folklorico version (in video) which captures this quite well. Are you put off by the idealization here--or is the treatment engaging precisely because of that?
"Modesta Ayala" Ballet folklórico Zitlalkiahuitl de Iguala, Gro. - YouTube
and a more downhome performance:
* Dueto Ixtlahuacatengo Modesta Ayala - YouTube
Finally, at one point in an earlier class I did an elaborate post on the song. Includes
letra. Here's the link: *
http://anthonydubovsky42.blogspot.com/2017/02/corrido-de-modesta-ayala.html
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"y mis huaraches con tres agujeros..."
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There's a subtle underlying theme in
Modesta Ayala --that the two characters come from very different social backlgrounds. What is th esong saying about this? How is it treated in the balet folklorico version? And what does it say about the two versions- the two quite opposite endings?
A good comparison song here would be José Alfredo's
Vamonos. Consider the way the difference in
clases sociales is treated--now half a century later. Particularly in Chavela's version--where the
social differences are internalized--that is, made personal. Could we say that this shift is characteristic of México in general? That the political gains importance as a function (and only a function) of the personnal? Chavela's answer is in the eway she sings the song--allows the problem to disappear (reappear?) in herself...
We could look at
Cama de Piedra as another example...
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Here's the family story about Próspero Salgado Marchán, presented as author of the corrido...
* http://www.enciclopediagro.org/index.php/indices/indice-de-biografias/1413-salgado-marchan-prospero
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El Corrido de Modesta Ayala
versión Dueto Caleta
Un Domingo a Modesta encontré
Por las calles lucidas de Iguala
Y me dijo me vine a pasear
En un tren desde Tetecala
Por las señas que te voy a dar
A mi casa debes encontrarla
En la puerta un barandal de acero
Y un letrero de Modesta Ayala
Que Modesta tan linda y hermosa
Ella a mí me robo el corazón
Ayer tarde platique con ella
Y me dijo mañana me voy
-
Otro dia por la mañana
Vino el tren y Modesta se fue
En un carro veloz por la via
Yo pensando en su amor me quede
Otro día por tierra me fui
Muy temprano llegue a Tetecala
Lo primero que voy encontrando
Un letrero de Modesta Ayala
En los marcos que tenía la puerta
Allí estaba Modesta sentada
Rancherito para donde vas
Soy la misma que viste en Iguala
-
Ella misma pronuncio a su padre
Con muchísima amabilidad
Ahi esta un hombre que busca trabajo
Usted dice Papá si le da
Soy un hombre que vengo de lejos
(Soy un pobre...)
Vivo herrante como un pasajero (Vivo errante...)
Mi camisa es de manta rayada
Mis huaraches de tres ahujeros
Con tres dias que estuve en su casa
Ella ami me robo la existencia
Y Modesta ha de ser mi mujer
Mientras Dios me conseda licencia.
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And the long version of the
letra--with the original ending. Compare with the one I gave you in class (based on Dueto Caleta, letra above):
Corrido de Modesta Ayala.
Un domingo a Modesta encontré
por las calles lucidas de Iguala,
me figuro que vino en el tren
a pasearse desde Tetecala.
Una joven tan linda y hermosa
que a todos les llamó la atención;
en Iguala no había otra cosa,
sólo el talle de esa blanca flor.
Andaba con entusiasmo de hablarle,
un domingo logré la ocasión;
por la tarde salió a contestarme
y me dijo: “mañana me voy”.
¡Ay!–le dije–, de toda mi patria
soy criollo nacido en Guerrero,
mi distrito ha sido Teloloapan;
Teucizapan conozco por pueblo.
¡Ay!–me dijo–no le dé cuidado,
que en mi tierra nos hemos de ver;
en mi casa le dirá usted al amo
que si no podrá darle quehacer.
Por las señas que le voy a dar
es para que usted dé con mi casa,
que de fierro tiene un barandal
por el lado donde da la plaza,
y dos marcos que tiene la puerta
por el lado donde sale el sol
y un letrero diciendo “Modesta”,
la que busca ya sabe quién soy.
El día lunes muy por la mañana
silbó el tren y Modesta se fue,
muy veloz por los rieles se iba
y pensando en su amor me quedé.
Al momento marché yo por tierra,
el día martes estuve en Tetecala,
luego, luego encontré un letrero
con el nombre de Modesta Ayala.
Al pasar por la calle, me dijo,
donde estaba risueña sentada:
“¿Dónde va, dónde va, pasajero?,
soy la misma que ha visto en Iguala”.
Fue avisarle a su papá en el acto,
con bastante amabilidad:
“Ahí está un hombre que busca trabajo,
usted sabe, papá, si le da”.
“Anda y dile que pase pa’dentro,
sus facciones quiero conocer”.
Al momento me metí pa’dentro
con anhelo de aquella mujer.
Yo le dije cómo me encontraba:
como errante y como misionero,
con mi blusa rayada de manta,
mis huaraches de tres agujeros.
Entre poco de que yo llegué
esa joven perdió la existencia;
para que ella fuera mi mujer,
Dios inmenso no daría licencia.
Mas, en fin, yo ya me despido
con dolencia de mi corazón,
voy a darle fin a mi corrido
para no atormentar mi dolor.
(FMVH)
